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  • 从柳宗元游记风格看其贬谪心态的发展

    逐渐完成了自我的超越。 　　中国文人的心态可总结为“庄骚”，它的两个源头——屈原与庄子，代表着两种极端的价值取向。偏向屈原，则胸怀难释，抑郁忧愁；偏向庄子，则任性随意，无欲无求。柳宗元以儒家思想为主导...让他暂时轻松，却无法令他真正释怀。所以当长安的召唤传到谪地时，他空欢喜了一场——柳州，更加偏远和贫穷。去了那里，便意味着今生回归的希望彻底破灭了。此时，他虽刚迈入中年，却身染百疾，甚至到了“行则膝颤、...

    郭东郊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134770588.html

  • 积极引导宗教自养

    主动积极性发挥不够， 自养能力整体较弱。主要表现在： 　　(一)思想认识不到位。一是宗教界人士认识有误区。有些宗教界人士认为自己是出家人，应该无欲无求，对发展经济、增加收入的认识不到位；二是部分...宗教场所由于香客、游客多，经济收入高，自养情况良好；另一方面，地处农村和交通不便的小型场所，环境相对较差，人才缺乏，又无宗教资源特色，除了能卖一些香蜡纸钱、素餐外，基本上没经营项目，收入较低，自养较为...

    黎砚光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06322979525.html

  • 如何善用与分配财富

    a)有欲有求。评价──好 　　b)无欲无求。评价──最好 　　由以上可见，合法、非暴力地获取财富，并无私无求地用于为自己、为他人谋福利，而且不断地做功德，这是佛教中获取财富和分配财富的最佳境界...

    愚子

    |财富|理财|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13084984970.html

  • 《人间佛教要略》：可操作性的修学方法

    当取义成仁，义无反顾；大丈夫当为法忘躯，无欲无求；大丈夫当忧国忧民，心怀天下。 　　如孟子“平治天下舍我其谁”者是大丈夫，如墨子“摩顶放踵以利天下”者是大丈夫，如文天祥“留取丹心照汗青”者是大丈夫，...《增壹阿含经》中所讲：“诸佛皆出人间，终不在天上成佛也。”佛陀出生在人间，修道在人间，成佛在人间，教化在人间，涅槃在人间，离开人间也就无佛可成，这一点对很多学佛人来讲是非常重要的，很多人对这个问题的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561392125.html

  • 从佛教史传观照佛教人间性之体现――以高僧史传为例

    ，当达到“无我”的境界，才会戒除贪心欲望，才会胸怀坦荡，才会忘己地为大众服务，无欲无求也就无畏，人生才能“和平与快乐”。这一境界的获得离不开“修心”，而高僧大德们的嘉言懿行，高尚风范，为我们做了很好的...一直沿着这条主线前行，从无间断。 太虚大师曾说“就人生在世，须知孔子之道不可须臾离，欲完全一作人之品格，必由孔子之道而成就。” （注：《佛法与孔子之道——十四年四月在太原洗心总社讲》。）佛教与生俱来的...

    毕慧玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314252204.html

  • 新时期散文中的佛教投影

    ，作者认为人生应“无欲无求，听任自然”。后者也认为：无求，无我，平静，恬淡才是真实的生命和生活。这里突出体现了佛教的解脱思想，即摆脱烦恼业障的系缚而进入自由自在的状态。这是佛教的根本思想。佛教认为：...的心态表现了一种特定的文化意识。《佛缘》中的“我”从小接受的是无神论教育，并不相信佛的存在。但在梦中和佛像前却又分明感受到了神的威慑；叶全新的《浮山求签》中的“我”从小受的也是世间无鬼神，一切靠自己的...

    石杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15573658347.html

  • 四川禅派净众与保唐之关系

    历代法宝记》、《楞伽师资记》和《传法宝记》所载，智诜的禅法特点大致有三点：一当处依法，想念不生；二生则有欲，不生则无欲；三识心见性，即心如道，即道如心。　　一、当处依法，想念不生。“当处”即指一切地，一切处，“依法”依照佛法来要求自己的言行，一切杂念妄想即不会滋长。　　二、生则有欲，不生则无欲。少欲之人，无欲无求，则心地坦然，无所忧畏，触事有余，善法不断增长，杂念渐渐消除，清净佛性现前指日可待。不...

    王书庆 杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390760758.html

  • 梵音凫凫寄幽思——追忆厚学法师

    忍受清寒寂寞老病交加，无欲无求于人世；法师的可歌可颂之处，在于他的不平凡。为了心中的信仰，为了国泰民安、人间和平，他心甘情愿步入滚滚红尘，节衣缩食、夙兴夜寐，用饱尝艰辛的3000个朝朝暮暮，无怨无悔地...梵音凫凫寄幽思——追忆厚学法师　　陈慧瑛　　又是春雨潇潇时节，至厦门同安梵天禅寺，古佛蔼蔼，香烟冉冉，梵音依依，山鸟乱啼，红莲含苞吐艳，紫燕来觅旧巢，空门无埃，净地有禅。风吹树影，一袭驼色袈裟飘然而...

    陈慧瑛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21370964366.html

  • 主体意识与主体解脱的悖论超越之道——禅宗六祖的思想启示

    禅宗中发达至今的临济宗，以机峰棒喝等不拘一格的修行方式而著称于世。更有用诃祖骂佛等极端方式，以达到破除执着解除束缚之目的者。道家讲得意忘言，而禅宗则更进一步，盖凡可分别者皆破斥，趋向的是全然无欲无求，...明确自心觉悟的重要性和修行之关键。即如六祖《坛经》所说：“菩提、般若之知，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟，须求大善知识示道见性。”“愚人、智人佛性本亦无差别，只...

    周齐

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22012865061.html

  • 佛教幸福观今论

    ，但是到那找这样的地方呢?其实，“寂”与“静”都是心的感觉，心中有佛处处静，心中无静处处喧。只要能安于心中之寂，就会远离繁华，达于心清气净。有的人可能会有这样的疑虑：佛教的幸福观确实有指导意义，其无欲无求等思想对人生有指导作用，但是佛教是诞生于落后的农业社会中的思想，对现代社会并不适应。我们怎样解决佛教的幸福观和现实人生的积极进取的关系呢?　　首先，不要执于“清净”、“无欲”、 “无为”与“积极...

    王建光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22365065985.html
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